老人病逝，其家人要在时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
那只“跳井”的公鸡拿回家由它自生自亡，丧家不能宰吃。第三天到坟上杀鸡祭奠，称为“复山”。满三十天就解素食，不再戴孝帕，满三年举行脱孝服仪式。棺木色彩讲究大红色，上绘“前蟒后鹤”、“五龙捧寿”、“仙子祝寿”、“二十四孝”等图案，棺内裱糊，且漆丹红。兰州民间曾有蟒蛇为报妇人的养育之恩而在其死后前往墓穴陪葬的传说，从那时起，人们便将仙蟒画在棺材头部，此习惯沿袭至今，表达民间对仙蟒以命报恩的崇拜和纪念。
葬礼中的仪式和音乐表达了对逝者的深深敬意和无尽怀念。仪式的庄重沉痛，通过焚香、献花等仪式，让逝者的灵魂得到慰藉。音乐则常常采用哀乐或挽歌，配合着悲怆的旋律和歌词，带给人们深深的感触。在这种环境下，人们的情感得到了净化，更加珍惜眼前人。无论是亲朋好友还是路人，葬礼都能让人们在悲伤之余感受到人间的真善美，也更深刻地领悟到生命的宝贵。在这个时候，仪式和音乐就成了人们抒发感情的种方式，表达对逝者的哀悼和敬意。
在传承和发展中，各个民族的寿衣文化也在不断地创新和演变。例如，汉族的寿衣在古代主要以绸缎和棉布制作，但随着社会的发展，如今已经涌现出了许多新型的材料和款式。另一方面，各民族之间的文化交流和融合也在不断加深。例如，现代汉族的寿衣在制作工艺和款式上，借鉴了不少其他民族的元素和特点。这种交流和融合不仅丰富了中华民族的文化内涵，也促进了各民族之间的和谐发展。总之，各民族的寿衣在传承和发展中，既保持了传统的特色，又融合了现代的元素。只有在不断创新和融合中，中华民族的寿衣文化才能继续流传下去，成为人类文明的一道亮丽风景线。
在中国的五十六个民族中，葬礼习俗各有千秋。例如，回族葬礼注重清洁、安静，通常在夜晚进行，并对“逝者”保持尊重。而藏族葬礼则注重仪式感和宗教性，将逝者的*灵车放置在棺材里，由亲友和僧侣围着棺材转三圈，并向逝者祈祷。新疆维吾尔族的葬礼习俗则富有浓郁的民族特色。人们将逝者的*灵车安置在专门的坟墓中，家属和亲友会在坟墓前燃香、磕头，表达对逝者的敬意和哀思。他们还会举行隆重的丧葬宴会，邀请亲朋好友来吃宴席，表达对逝者的怀念。
